4障
「4障」，有4種的生死，障害如來法身的功德，故名4障。
佛性論第2卷說：「聲聞、緣覺、大力菩薩、住無漏界，有4種怨障，不得如來法身4德」。
海意菩薩所問淨印法門經所說：1惑障，貪欲瞋恚愚痴等的思惑，能障蔽正道。2業障，身口意所造的惡業，能障蔽正道。3報障，3惡趣的苦報，能障蔽正道。4見障，諸邪見，能障蔽正道。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
2019年2月25日 星期一
2019年2月24日 星期日
3障--宗聖上師
3障
「3障」，涅槃經11卷所說的法門，能障礙正道，害善心的因素有3種：1、煩惱障，貪欲瞋恚愚癡等之惑。2、業障，5逆10惡之業。3、報障，地獄餓鬼畜生等的苦報。
華嚴宗的孔目章所說：1、皮煩惱障，3界中的思惑。貪瞋痴等惑，對於外之6塵而起。如皮之在身外。2、肉煩惱障，3界中的見惑。斷見常見等皆屬於內心之分別者。如肉之在皮內。3、心煩惱障，根本無明。由此無明惑迷真心而妄起，故名心煩惱障。
瑜珈大教王經5卷所說：1、我慢重障。2、嫉妒重障。3、貪欲重障。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
2障--宗聖上師
2障
「2障」，煩惱障、智障，新翻譯為煩惱障、所知障，是指貪瞋痴等諸惑，各皆有2用：
1者、發業潤生而縛有情，使在3界5趣的生死中。由此而障礙涅槃寂靜之理，名為煩惱障，擾亂有情之身心，故名煩惱，煩惱能障涅槃，故名為障。此煩惱障是由我執而生出。
2者、1切貪瞋痴等諸惑，為愚痴迷闇，不能了知諸法的事相及實性（真如），因為其用能障礙可以了知事相實性的菩提妙智。說此「障」能妨礙妙智的愚痴迷闇，名為智障，亦名為知障，障礙所知的境界而不使顯現，故名為所知障。障礙能知之智而不使生出，故名為智障。此所智障由法執而生出。
以上2障，皆含有1體2用，事物之用迷於和合的事邊者，名煩惱障。事物之體迷於如幻之理邊者，名所知障。聲聞乘說此為染污無知，不染污無知，勝鬘經於5住地中分別之，以見等4住地為所知障，以第5無明住地為智障。
2乘但斷煩惱障，而證涅槃，菩薩兼斷所知障，亦不得菩提，此2障有寬狹。煩惱障所在處必有所知障。而所知障所在處，煩惱障未必隨之。
因為煩惱障局於不善與有覆無記，而所知障亦通於無覆無記。而且煩惱障粗顯而易知，故只提示其頭數，例如10惑乃至128惑等。所知障的行相難知，更且隨所知之法，而其數量多到無法計數，故經論中不提示其頭數。
唯識論第9卷說：「煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶見而為上首，百28根本煩惱及等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心能障涅槃，名煩惱障。所知障者，謂執遍計所執實法薩迦耶見而為上首，見疑無明愛恚慢等覆所知境無顛倒性能障菩提名所知障」。
又指1、煩惱障，即同上。2、解脫障，解脫者滅盡定的異名，滅盡定之意，是連心念都熄滅，斷離1切的障礙，是名解脫，即8解脫中的第8解脫。因而障聖者入滅盡定者之法，名為解脫障。其法即不染污無知的1種，利根的不還及阿羅漢，以離其解脫障，而得入於滅盡定。
俱舍論第25卷說：「謂唯依慧離煩惱障者，立慧解脫。依兼得定離解脫障者，立俱解脫」。
又指1、理障，邪見等的歪理，惑障正知見。2、事障，貪等的事惑相續生死，因而障礙涅槃之道。
圓覺經說：「云何2障：1者理障，礙正知見。2者事障，相續生死」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
魔障--宗聖上師
魔障
「魔障Mara魔羅」，專指惡魔的障礙，義譯為障，以梵漢雙舉而名為魔障。
止觀輔行第5卷說：「曾聞有人，自謂成佛，待天不曉，謂為魔障」。
大經淨影疏上卷說：「遠障真德，故名為魔」。
勝義諦品經說有10種的魔障，虛空藏菩薩所問經說有45種的魔障。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
2019年2月23日 星期六
樂欲--宗聖上師
樂欲
「樂欲」，樂之意，即是願望、喜好，因此「樂欲」即是願求與欲望。
最勝王經第1卷說：「1切煩惱，以樂欲為本。從樂欲生，諸佛世尊斷樂欲故，名為涅槃」。
盂蘭盆經宗密疏說：「願者，心之樂欲也」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
補特伽羅--宗聖上師
補特伽羅
「補特伽羅Pudgala」，又翻譯作富特伽羅，舊譯作福伽羅、補伽羅、富伽羅、弗伽羅、富特伽耶。舊譯為人，或譯為眾生，新譯為數取趣，「數」之意，是取5趣而輪迴之義。
唯識述記第2本說：「補特伽羅，數取趣也」。
玄應音義第1卷說：「福伽羅，經論中或作富伽羅，或作富特伽耶。舊譯云人。應云補特伽羅，此云數取趣也，言數數往來諸趣也。」同音義第22又說：「案梵本，補，此云數。特伽，此云取。羅，此云趣。云數取趣，謂數數往來諸趣也。舊亦作弗伽羅，翻名為人，言捨天陰入人陰，捨人陰入畜生陰，是也」。
慧苑音義上卷也說：「補伽羅，正云補特伽羅，此云數取趣。謂造集不息，數數取苦果也」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
補特伽羅(意樂意趣)--宗聖上師
補特伽羅（意樂意趣）
「4.補特伽羅Pudgala意樂意趣」：補特伽羅，意譯為眾生或有情，是說如來隨眾生的樂意，而有種種的說法。
先對1眾生讚嘆布施，見其人已經生起「樂欲布施」，隨即更毀訾布施，即使對於持戒等亦如是。都是對於1法毀讚相違之意，最初是為了去除其人的慳吝之心，故稱讚布施的功德，最後為了更進1步勸進無漏的最勝法，故毀棄之。這都是隨眾生之意樂而說，故名為眾生意樂、意趣。
佛陀扇多譯攝大乘論上卷說：「4種意趣：1者法同意趣，2者時節意趣，3者義中間意趣，4者順眾生心意趣」。
真諦譯攝大乘論釋第6卷說：「復以有4意：1平等意，2別時意，3別義意，4眾生樂欲意」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
別義意趣--宗聖上師
別義意趣
「3.別義意趣」：言說與意義不同，例如說奉事幾許恒河沙之佛而解了大乘法，解了大乘法的義理，原非難事，凡夫能思惟，即能辦到，不須遭恒沙之佛。
惟有證得了大乘的實理，並非容易辦到的事，只有地上的菩薩，始能成辦之的知識，如今所說的必須事奉恒沙諸佛，才能解了大乘法之意，其所言相雖然類似只有解了大乘的教義，然而其意思在證得大乘的實理。例如是言說與意義各有差別，因此而名為別義意趣。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
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