4秘密意趣
「4秘密意趣」：凡是諸佛的說法，必具有4意、4秘，可以解決1切的所說。這是說另外尚有言外的意趣之意，名為4意趣。只要依此4意趣，即可決定1切的佛意。玄奘翻譯攝論釋第5卷說：復有4意趣、4種秘密，1切佛言應隨決了。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
2019年2月21日 星期四
說4依--宗聖上師
說4依
「說4依」：佛說法的4種依處，即依4種的密意而說法，真諦所造的攝論稱為4依，玄奘所翻譯的攝論稱為4秘密如次：1.令入秘密。2.相秘密。3.對治秘密。4.轉變秘密。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
2019年2月19日 星期二
羅漢--宗聖上師
羅漢
「羅漢Arhat（N．sg．m．Arhan）」，是阿羅漢的略名，原始佛教的極果，即阿羅漢：Arhan~，原始部派佛教極悟之位名，1譯為殺賊，是殺煩惱賊之意。2譯為應供，當受人天供養之意。3譯為不生，永入涅槃不再受生死果報之意。
智度論第3卷說：「阿羅名賊，漢名破。1切煩惱破，是名阿羅漢。復次，阿羅漢1切漏盡，故應得1切世間諸天人供養。復次，阿名不，羅漢名生，後世中更不生，是名阿羅漢。」又譯名應真，真人。
法華文句第1卷上段說：「阿颰經云應真，瑞應云真人」。
4果的第4位，舊譯為阿盧漢。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
阿那含--宗聖上師
阿那含
「阿那含Ana gamin」，譯名不還、不來。斷盡欲界煩惱之聖者之名。此聖者未來當生於色界、無色界，不再生欲界，故名不還。
大乘義章第11卷說：「阿那含者，此名不還。小乘法中，更不還欲界受身，名阿那含」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
子果--宗聖上師
子果
「子果」：子是指種子，因為種子所生的果實，名為子果。而果實所生的種子，名為果子。因而5蘊的果報，都是過去世煩惱所生之果，故稱為子果。
聲聞的阿羅漢尚未斷之，入無餘涅槃乃永遠所無之。又依今生煩惱有未來的報果，稱為果子。阿羅漢無來世之果報，故無果子。
如來的現報，如聲聞之有子果，無生報（無後生的果報），後報（亦無後後生的果報）之意，猶如聲聞乘的無果子。
止觀第6卷說：「大經得無上報者，有現報，故名無上報。無生後，故言佛無報。大經亦云子果果子，以現報故，即如子果。無後報故，不名果子」。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
4向--宗聖上師
4向
「4向」：1、須陀洹向，舊譯為入流，又名逆流，新譯為預流向。為斷見道15心間3界見惑之位。是為向須陀洹果之因位，故名為向。
2、斯陀含向，譯為1來。因之新舊譯名稱之為1來向。為斷欲界9品修惑中前6品之位。「向」之意義與前述相同。
3、阿那含向，舊譯為不來，新譯為不還向，是為斷欲界9品修惑中後3品之位。「向」之意義與前述相同。
4、阿羅漢向，義譯為不生，新舊譯皆從梵名皆稱為阿羅漢向，是為斷色界無色界1切修惑之位。參考子果本文。
本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。
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