優婆塞戒經--宗聖上師

優婆塞戒經

「優婆塞戒經」，全部7卷，北涼曇無讖譯，專說在家菩薩入道修行的方法，屬於大乘律的戒律。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

菩薩戒本--宗聖上師

菩薩戒本

「菩薩戒本」1卷，唐朝的玄奘翻譯，與曇無讖所翻譯的「菩薩戒本經」相同的版本，但其中有開「性罪」的8條，則是瑜珈稟承宗的戒本。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

戒經--宗聖上師

戒經

「戒經」，1般通指大日如來所說的「梵網經」而言，以及優婆塞戒經等，是專門講說戒律的經典。

玄義第3卷之下說：「戒經云：諸惡莫作，諸善奉行。自淨其意，是諸佛教」。

又指菩薩戒本、4分戒本…等等不同部派的戒本。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

因地--宗聖上師

因地

「因地」，又指因於地之意，修行佛道之位，是對於「成佛」之位名為果地或果上而有的名稱。

圓覺經說：「說於如來本起清淨因地法行」。

楞嚴經第5卷說：「我本因地，以念佛心入無生忍」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

本戒--宗聖上師

本戒

本戒亦即「本誓Samaya 3昧耶」，1譯為本誓，原為因本之義，諸佛菩薩在因地所立的根本誓約，稱為本誓。

2教論下卷：「各各以本誓加持」。

往生禮讚說：「本誓重願不虛」。

理趣釋說：「3昧耶者名為本誓」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

3種律儀--宗聖上師

3種律儀

「3種律儀」：1.別解脫律儀，於欲界受戒法而發生的戒體。2.靜慮生律儀，入色界諸定自發生的戒體。3.道生律儀，是入無漏定發生的戒體。

前2種是屬於有漏，最後1種才是屬於無漏，舊翻譯作「別解脫律儀、禪律儀、無漏律儀」。

俱舍論第14卷說：「律儀差別，略有3種：1別解脫戒，謂欲纏戒。2靜慮生律儀，謂色纏戒。3道生律儀，謂無漏戒」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

根本戒--宗聖上師

根本戒

「根本戒」，亦名「根本心」，是指第8阿賴耶識的心王，1心含藏1切善與惡的種子，能生出染、淨的諸法之意。但是這裡所說的根本戒，是專指「成道、成佛」的基本戒法，亦名為「道共戒《略名道戒》」，是3種律儀的第3種。

凡是3乘正行的聖者，1旦進入於色界所啟發的無漏定，則與無漏智共同於自己身中，自發得防非止惡的戒體《亦即無漏的律儀》，是名無漏律儀。

所謂的道共戒之意，是說此無漏的律儀，與無漏道共生，與無漏道共滅，故名為道共戒。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

佛智--宗聖上師

佛智

「佛智 Ann ttara samyak sam bodhi 阿耨多羅三藐三菩提」，是專指佛陀的智慧，舊翻譯為無上正等覺，又名為「薩般若 Sarvajn～a」，舊譯1切種智，是佛智的別號。因其真智至正，而無有能超過之者，故名為無上正智，是指對於1切法無有不知，故名為1切種智。

智度論第46卷說：「佛的智慧有2種：第1種是無上正智，名為阿耨多羅三藐三菩提。第2種是1切種智，名為薩般若」。同論第85卷說：「唯有佛1人所證的智慧能名阿耨多羅三藐三菩提」。

宗鏡錄第33卷：「佛智是即無障礙解脫智，此是果智，約圓明決斷為智」。

10住毘婆沙論第15卷說：「佛智是1切功德住處」。

法華經方便品則說：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

1切智--宗聖上師

1切智

「1切智」，專指「佛智」特有的名義，能夠知了1切法，此1切智和相對於1切種智，則有總智、別智的2種不同意義。

若依「總智」之義解釋，則總智才可名為佛智，是與1切種智相同，若依「別智」之義解釋，則1切種智為視差別界事相之智，1切智為視平等界空性之智。

先談論「總智」之義，例如法華經譬喻品所說：「勤修精進，求1切智、佛智、自然智、無師智」。同經的化城喻品說：「為佛1切智，當發大精進」。

仁王經下卷說：「滿足無漏界，常淨解脫身，寂滅不思議，名為1切智」。

中論疏第9卷之末說：「知1切法故，名為1切智」。

華嚴經大疏第16卷之下引智度論說：「智度論說：如函大蓋亦大，還以無盡之智，知無盡法，是故如來名為1切智」。

其次論說「別智」之義，就是指能夠知道1切平等的空理之智，如般若3慧品所說：知1切法1相，故名1切智，又說，能知種種相，故名為1切種智。此說1切智之意，是專指空智而言。

智度論第27卷說：「論1切種智的差別，有人說是無差別，或時言1切智，或時言1切種智。有人言：總相是1切，別相是1切種智。因是1切智，果是1切種智。略說1切智，廣說1切種智，1切智總破1切法中無明闇，1切種智觀種種法門破諸無明」。

大乘義章第10卷說：「列舉6種的差別，又以名聲聞緣覺之智」。

智度論第27卷說：「在後品之中，佛說1切智，是指聲聞、辟支佛事，道智是菩薩事，1切種智是佛事。聲聞與辟支佛但有總向1切智，無有1切種智」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。

菩提Bodhi--宗聖上師

菩提Bodhi

菩提舊翻譯為道，新翻譯為覺，「道」是指能通達涅槃的彼岸之意，「覺」是指「覺悟」之義。但是所通所覺的境界，有事、理的2法，「理」即是涅槃，能斷煩惱障，而證涅槃的1切智，是能通達於3乘的菩提。「事」則是指1切有為的諸法，能斷所知障，而知道諸法的1切種智，是唯有佛所證悟的菩提，因為佛所證悟的菩提，能通於以上的2種，故稱為大菩提。

智度論第4卷說：「菩提名諸佛道」。同論第44卷又說：「菩提，秦言無上智慧」。

注維摩經說：「肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎」。

止觀第1卷說：「菩提者，天竺音也，此方稱道」。

大乘義章第18卷說：「菩提胡語，此翻為道。果德圓通，名之為道」。

安樂集上卷說：「菩提者，乃是無上佛道之名也」。

唯識述記第1本說：「梵云菩提，此翻為覺。覺法性故，古云菩提道者非也」。

本文出處：菩提根本戒頌(宗聖上師造)—台灣佛教會出版。