真假佛教徒有差別
發菩提心實踐真理
世俗神教，無不誤將寺院庵堂，當做是養老養病之慈善機構，或1致任由神棍斂財的觀光勝地。以致於惡勢力入侵佔領，任意曲解佛法，硬將「大乘普度、倒駕慈航……」等實踐課題，掩飾為專為死人超度，和來世「成佛」再說的神祕主義思想。以做為欺世盜名的另1種「成名、圖利、斂財、騙色」的途徑或工具。
想分辨真假佛教並不難。
而是「資格」必需由「實踐真理」的身體力行而得，並非知識性的口頭禪，或望著天花板胡思亂想的無病呻吟。在這方面，是有公開「認證要略」，以及言行對策與方法的必要。
「眾生皆有佛性……」這話是具有「大漢魂思想開悟級的祖師輩」，在編譯經典之時，託言佛說的(證諸原籍絕無「大乘」2字，和心、佛、悟等句)，而極力「漢化」的1種神妙創作。但是，這並不損佛陀的地位，反而在漢土開出了智慧之花，而發源地確實早已(印度人和印度歷史，皆無釋迦牟尼佛的記憶，這點可以在印度教教義中，證明其為神教，而非大乘佛教)滅絕了將近1300餘年。
禪公案有逼問「佛性在哪裡?」的棒喝(反對拜偶像)暗示。而大乘密教更以「發心即到達」，做為直接了當的(無半點塵埃)詮釋。什麼是「真」，什麼是「假」，在此絕不允許任何的狡賴與瞎說。
「真」的假不了，「假」的更真不了。
密教認為，當理論與事實(真理)有衝突，或無法解釋的時候，就是「假」的。例如何謂「佛、佛法、法界、佛性、真理、悟……」等等，凡是支吾其詞者，1律皆可視為「假」的。
廣義而言，宇宙即是1尊佛，狹義說之，凡經由「修道而悟出生命的實在」，清清楚楚而無困惑者，亦為真實之佛的倒駕慈航(並非死後再來，凡是屬於大乘系列的8家宗師聖者，皆以「今生修，1世悟」為其基本思想理論，反此，皆可視為小乘的神教)。供不供偶像，倒是次要的問題。
拜師學藝，老老實實的從炊飯掃地的苦役幹起，即是密教不市售的傳統規矩。缺乏這1點，免談佛法。
因為，密教是強調「生活即佛法的戒行派」，絕無書本理論可談。很抱歉，密教是徹底的「知識無用論主義」的實踐者(因為生活即知識，佛法即生活)，並非讀書而能「澈悟此心」。皈依、灌頂、授戒、法會等等，只是結緣性質而已。
在廣義方面，宇宙的運轉、眾生的生活、工作營生……乃至生老病死，包括心起動念，在在處處皆為佛法(善惡皆是)。狹義來講，佛陀所說，乃至3藏12部等經論，亦可尊為佛法。
心起動念即為法界(眾生界即法界)，乃至喜怒哀樂等7情6欲，皆可視為法界，宇宙之外(心外)別無法界可言。凡是言涉神秘，語露虛幻者，即為神秘主義的「神教」，而非大乘佛教了。
更進1步的說，佛是人而不是神。刻意把佛當做神秘莫測的「神」而妄加膜拜者，若非別有意圖的神棍，就是愚夫愚婦了。
但是，成佛與體悟佛性，並以此生此世，去實踐真理，可能窮其畢生的精力，亦難成功。
老實念佛與菩薩道
在家入道出家學佛
密教10家(淨土、律、三論、法相、天台、華嚴、禪、真言、成實、俱舍)，就像人之10指，缺1不可。而老實念佛，更必需老老實實的追隨佛足，亦步亦趨的實踐菩薩之道。
舉凡個人能有主義、有精神、有思想，即為真實的佛教徒，反之即為眾生、即為竊佛形儀的惡棍(已如前述)。把個人的情緒、理由、煩惱……牢牢死記於心，並由此衍生障礙「道心」者，皆可視同生死凡夫的藉口。
學佛沒有白吃(痴)的午餐，更無現成(附身)的便宜貨。
人性即佛性，悟者佛迷則眾生。
有人以為掛名皈依，10年8載就是已經成佛了，那真是痴人夢囈般的可笑罷。難怪到處都可見神祕主義的「假仙神棍」，仍大言不慚的以佛教徒自居。而無事不登3寶殿者，充其量，只能算是信徒而已，尚不足以稱為佛教徒。
真正的佛教徒，是必需具備「發菩提心」的條件，亦即實踐義理的「見道菩薩」之人，才可以叫做「真發菩提心」的佛教徒啊。那就是「已經具備珍貴人性良知」的主義、精神、思想的人了。那才會擁有「自動自發」的「完全人性」成熟的力量，不受虛假不實的空幻人生所迷惑，而入於不生不滅的真實境界。
這是說來簡單，行來不易之「道」。那麼，是否就此「無道可學」而絕望呢，或就此「歷長劫而不拔」呢？
當然不是。
這只是說明如何辨認「真假」佛教徒而已，誰都有選擇自己喜歡的方式與自由。但是，除非絕口不談「大乘」2字，以及閉口不扯「悟佛性」……等等，否則，「佛教徒」3字，不是可以用蓋的或形式可得。
密教是必需撇除迷信的神教，才可以「實修實證」的學派，凡有任何疑惑與不知解處，都必需老老實實紮下苦功夫，絕無任何「文憑、捷徑、糊瞎亂扯」可得。這是事實。
在密言密，在佛言佛。如果加上任何虛妄，就是不知「佛」為何物的騙徒了。而最悲哀的事，莫過於自欺欺人的竊佛形儀，行騙1世的戕害自我之惡棍罷。
佛慧上師 手稿
本文出處：真言佛教雜誌1991年(佛曆2535年)1月號。
