能夠順從眾生的需求和滿足多數人的生存欲望，不管是法還非法，只要能夠合於「穩定」精神情緒的道理，或者能夠順於多數人認同的方式（儘管多數人認同的不1定是正理），以無傷損的意念在進行生活的活動者，都可以算是「與道相應」了（雖然真道並非如此）。
1般所謂的「心領神會」，就是指「不但聽懂而且是實際在做」的1種正確的行為，才能符合「相應」之義。但是這裏所指的「相應」，是針對更深入的行者之「心與道冥合」的這層概念，來做1種嚴肅的剖析。這種意義就是提供1種檢討與比較的方式，讓行者自己去評判自我，是否已經斷絕了凡夫性?是否能夠專注的契入佛法?去體會真理之所在，並能在行為上符合「與道相應」的準則，能夠達到這步境地的行者，其人其言其行，已經與佛無殊異了。
傳統密教所肯定的「相應」原則（永恆不變的定律）。都是從行者的外在行為（包括語言思想），去評定其內心的成熟等級。
若行者的1切言行，均合於戒律教義，其觀念理論亦無悖逆正理，即可視為「已經與道相應」了，如其不然，仍就是屬於世俗凡夫。
1個成熟（成就道業）的行者，其思想概念，必能與諸佛契合，與道冥通，故其所做所為，都可以視同「佛所做」和「佛所為」。這種「相應」的觀點當然不同於時下所鼓吹的種種「靈異」現象的歪理，而是提升智慧品格，和洗滌心靈的最實在真理。
1日與佛「相應」，就是在做1日的佛事，1月或1年，乃至終生1世，其道理都是相同的。凡是能夠與道「相應」的行者，其所見之理，必然與歷劫諸佛所見相同，因為相同的觀念並不受時間與空間距離所阻隔，故名之為「相應」。
以密教「理、事」教判2義來詮釋，則可分為「理相應與事相應」2義，若從「理相應」而言，就是必須達到1切人間（世法）、乃至宇宙生命之正理（出世法包括精神哲思），都能無妨無礙，得自在感通（相應）。另外從（事相應）的觀點而論，就是能夠立即止息1切惡業、慈悲顯露、謙卑、恭敬、真誠，在個人的生活態度上，即表現身心愉快，生命充實等等。對真理的實踐方面，就是1生1世，除了辦道（傳布真理）利生之外，別無餘事。
無論是天涯海角，或任何社會角度（士農工商或達官顯貴或販夫走卒或百業營商），不管學習哪1種法門，其修持的方式與內容，或許有很多差異與不同之處，但是最後的「相應」印證，必需都是1致的。且勿論眾生的品類如何，只要能夠達到「諸佛所見的真理」，都可以算是「與道相應」。
至少也必須朝此目標努力邁進才是。
佛慧上師 手稿
本文出處:高級佛學講義--佛慧上師著作，台灣萬佛會出版。
