最遺憾的事，莫過於人的劣根性，因受到「愛、執、取」等精神壓力，和生老病死所威脅，而產生出來的貪瞋愚。這是有情生命無法擺脫的枷鎖，也是人間1切不平等的「苦因」。
只要有人對物質，和權力的分配表示不滿，就必然會「侵略」第3者，另外引來更多貪婪者的劫奪。而劫奪的方式，最直接的就是使用武力，大自軍事、政治，小至強盜、偷竊等。而間接的或溫和的，大至社會經建舞弊、套匯、走私，小至開設賭場、色情、詐欺等行業。
這是人性的貪名和貪利，所促成的人間不幸，而更不幸的事，就是這些人所犯的「惡果」，卻要社會生存的每1份子去分擔。
若撇開人為因素的危害，則1切自然律的災難，如天災地變，和生老病死的威脅，乃至家庭間的紛爭，足以讓人無法負荷。
為何要提這麼多的社會百態?
因為，人性是脆弱的，也是最難克服的。固執到處有好人，亦到處有溫暖，但人性的「貪、愛、執」，若1日不去除，則隨時有煩惱之苦，這是連聖人亦難以倖免的事。雖然人間的各種需求，從食、衣、住、行、育、樂等百千行業，都有人做「供需」的運作，但維繫人間和諧的倫理道德，亦因此「心」的易變，而致淪喪了高尚的「人品」情操。
基於此，世界各個角落的已「見道」者(10方如來)，必然自動自發的，起而推廣人間的和平真理。
雖然個人的「見道」智慧參差不齊，但至少能緩和社會的沖激。不管他們給予眾生(未悟的佛)的知識，層次縱使有不同的層級，1律都可叫做「供養眾生」。這是屬於宗教的特有「精神」，不同於世俗的思想，自不可與世俗的哲學相提並論。
這是宗教哲學特性，非經由宗教體驗，絕難深入的1環，不是世俗學者所能窺知，任何裝扮也假不了的。
如前所詳述，人間社會是精神與物質的運作，而已悟和未悟的人，所做的「雙向交流」，亦名「眾生供養」。1個已悟者，提供生命存在的「意義」，供養未悟人的心靈，1是未悟者，提供物質，供養已悟者的生命。
這彼此的「供需」，完成了人間的「善舉」。至於有沒有天堂地獄，或能不能進入天堂?這「2個」究竟在何處，實在顯得渺小而不重要了。或許…或許吧?本來就不該有答案的，這樣才能讓未來（悟）的人，有繼續追尋，和討論爭辯的興緻呢!!!
頌曰：情執者，未可論道。小智者，勿與談真。
本文出處:中級佛學講義--佛慧上師著作，台灣萬佛會出版。
