佛教的興革過程，分裂成各部流派，而所有的流派之中，又各執1偏的「我見」，據以發展各自的「學說」，儼然自成1宗教體系。雖然上自佛陀1代，下至歷教祖師的闡發，而成1龐大的宗教學術。
但是，由於每1時代的社會變遷，多少增加了各時代的理論，亦刪除了不少過時的教義。這是不必多做評論的。
有人以為佛教是「泊來」思想，其實，今日的台灣佛教，是經由純台灣智慧，所發展出來的獨立性體系，他早已找不到印度佛教的影子了。
但這並非意味著，台灣佛教已「遺棄」了他的「母系」血脈，而是說，佛教思想是和其他任何文化財1樣，是屬於整體人類的資產。既非印度所獨有，更不是哪家能獨攬自珍。凡是屬於「天地」間的遺物，任誰也帶不走。
古來各宗師的偏見，或謗顯而崇密，或喝淨而尊禪，或斥密而鍾顯，等等抱殘守缺的觀念，已然埋下了佛教式微的惡因。
甚至往後各宗門下的無知之徒，繼起而興風作浪，更加速了佛教潰散的惡果。
由於歷來佛教徒，多受禪風的影響，已不尚經教理論，而專往「求不得」的頓悟方向盲撞，以為只要「棄經論」，就可免費力氣的「成佛作祖」。
更有甚者，即專事經懺生意，或專蓋觀光廟店，以廣招徠。而每年全國各地「道場」的慈善捐獻，竟達數千萬計，但是沒有人敢相信，卻有老年和尚，在臨命終之時，由「外道」所辦的養老院收埋。
這且不談，光從世俗人所說的:「欲其窮，則促其辦雜誌；欲其富，則促其蓋廟」的話語中，亦可知蓋廟的利潤，是如何讓人羨煞了。
但是，蓋廟的目的，既不是為「安僧」度眾，又所供多摻雜外道神像，竟然也作興各種5花8門的「禮斗、消災、制星」等等，屬於神道教詐財的勾當。
觀此種種現象，難怪許多「大德」（年紀大）們，動不動就要公堂興訟，且要假藉世俗人的法律，來評判「如來」家門中事，其不知自身立場，還以此而沾沾自喜。
小乘2宗
1般咸認「俱舍、成實」為小乘佛教，其實是年代紀事的分野，是社會思潮的進化，雖然大部分繼起的教團，已經進入了傳教的新紀元，對教義的改革，以及把宗教帶入生活，並興起許多「新教」的革命，但仍然有許多人堅守著舊教條。
這些人，就是所謂的「守舊派」，是前進教派所稱的「過氣」宗教。只有形式而缺乏實際意義。但是，守舊的保守份子，並不因「大乘」興起而滅亡，在歷史上，是新舊雜陳共同存在的。
本文出處:中級佛學講義--佛慧上師著作，台灣萬佛會出版。
